"Тільки бог може врятувати нас": останнє інтерв'ю Хайдеггера

Загадкові слова чи не найбільшого філософа ХХ століття

"Високе одкровення" відбувається в процесі завершення сцинтиляції. Це природа - вона дозволяє природі залишатися самою собою. І саме відповідно до цього природа «божественна».

Хайдеггер, коментар до поеми "Осінь" Гельдерліна

Мартін Хайдеггер був, мабуть, найважливішим філософом ХХ століття. Це, звичайно, є дискусійним. Деякі філософи та критики вважають, що позиція належить Вітгенштейну, який тріумфально зарядив аналітичну філософію до верху академії, оскільки вона є більш точною і пропонує щось більш схоже на повну систему, найвищий прояв "логічного мислення" ". Філософія Хайдеггера в порівнянні є більш каламутною, часто блукає і вагається, але вона також більш загадкова і поетична. Хайдеггера не цікавить те розуміння Логосу як чисто логічного, що він називає "логістика"; Його розуміння філософії є ​​більш екзистенційним, водночас ширшим і більш земним, а отже багатшим на досвід людської істоти у часі. Хоча Хайдеггера критикують за те, що він не розробив етику (або не зробив це стисло), його філософія набагато плідніше пропонувати мистецтво життя та спосіб свідчити про світ, тобто бути у світі та жити поетично. У цьому сенсі Хайдеггер продовжує підхід до існування як витвір мистецтва Ніцше, але без його вірогідності, набагато делікатнішим чином, близьким до даосизму чи дзену, як помітили деякі критики, або відновлюючи чутливість Гельдерліна, який разом з досократикою Арістотелем та його вчителем Гуссерлем мав найважливіший вплив на думку філософа Фрайбурга.

Інша причина, чому можна дискутувати, що Хайдеггер є найважливішим філософом ХХ століття, пов’язаний із його причетністю до нацистської партії. Хайдеггер взяв на себе роль ректора Фрайбурзького університету в 1933 році і, очевидно, брав участь у вихованні нацистської молоді та спочатку був захоплений рухом. У 1934 році Хайдеггер подав у відставку з посади, хоча підтримував деякі відносини з чиновниками. Існує величезна суперечка щодо їх участі, і хоча про це є докази, більшість розслідувань серйозно скомпрометовані сильно упередженими позиціями. Джордж Штейнер заявив, що найяскравішим фактом було мовчання Хайдеггера, який ніколи насправді не говорив про це, окрім уривчастого і невловимого способу, хоча він мав незліченні можливості для цього (оскільки він жив до 70-х минуле століття), включаючи знамениту і невтішну зустріч з єврейським поетом Полом Селаном. Незважаючи на сумніви в моральності Хайдеггера, Штейнер, один з провідних науковців сучасності, у своїй книзі про німецького мислителя висловився: "Я стверджував, що велика чистка ( катарсис ) Хайдеггера є одним з головних актів в історії думка та мова. Ваш виклик, ваша провокація та вплив є і будуть величезними ".

Одне з небагатьох згадок, яке Хайдеггер висловив про свою причетність до націонал-соціалізму, було в його знаменитому останньому інтерв'ю, опублікованому Дер Шпігелем у 1976 році після його смерті, хоча було зроблено на 1 десятиліття раніше. Ми направляємо читача на повне інтерв'ю. Ми не будемо тут замислюватися над питанням нацизму. Цікавить нас криптований, зловісний і навіть пророчий тон Хайдеггера, щось зовсім не відсутнє в його творчості, але яке тут набуває певного значення, будучи певним чином його останнім великим публічним повідомленням.

В інтерв'ю Хайдеггер повертається до однієї з фундаментальних тем свого мислення після своєї "черги", а саме до критики техніки (або технології). Слова інтерв'юера, що оцінюють роботу світу, який завдяки технології наповнений "добробутом", Хайдеггер відповідає:

Все працює. Це якраз негостинне, що все працює і що операція завжди призводить до більш функціонування і що техніка все більше і більше відтягує людину від землі і викорінює його. Я не знаю, чи ти злякався, але я точно був, коли побачив фотографії Землі з Місяця. Нам атомні бомби нам не потрібні, викорінення людини - факт. У нас лише чисті технічні стосунки. Там, де людина живе, це вже не Земля. Нещодавно я провів довгу розмову в Провансі з Рене Чар, поетом і стійким, як відомо. У Провансі зараз були встановлені ракетні бази, і регіон був немислимо спустошений. Поет, котрий не зовсім підозрілий у сентиментальності та прославлянні ідилії, сказав мені, що викорінення людини, що відбувається, - це кінець, якщо тільки мислення та поетизація ніколи не дістають влади без насильства.

Цікава відповідь, яка розкриває глибину цього мислителя. Поки всі в той час відчували радість і хвилювання від завоювання космосу, Хайдеггер уже бачив у цьому порив вирватися із землі, невагомість і невдячність до природи і особливо холодне і безвідповідальне викорінення. Суть наших стосунків із землею, її близькість - це поезія, яка завжди є цим основоположним діалогом турботи та подяки за надане нам. Ну, як говорить Гельдерлін, у фразі, яку Хайдеггер підкреслює: "Поетично людина населяє цю землю". Наша суть живе поетично, і ця сутність пов'язана із землею. Вирвати себе із землі та від традиції думки - це забудькування Буття, схильність до горища, сприймати світ як низку предметів чи речей, які є просто ресурсом для нашої компанії з експлуатації та розширення. Сьогодні ми бачимо таких персонажів, як Елон Маск або Ларрі Пейдж, які вважають за краще зробити ставку на мешкання на іншій планеті, ніж жити на цьому гармонійно. Не дарма Хайдеггера називали одним із батьків екологічного руху, не приймаючи його.

Найбільш релевантний уривок інтерв'ю такий:

HEIDEGGER: Цим питанням ми повернемося до початку нашої розмови. Якщо я можу відповісти коротко і, можливо, трохи грубо, але після довгого роздуму: філософія не зможе оперувати жодними негайними змінами в поточному стані справ у світі. Це стосується не лише філософії, але особливо всіх зусиль та просто людських бажань. Тільки бог може нас врятувати [ Nur noch ein Gott kann uns retten ] . Єдина можливість порятунку полягає в тому, що ми готуємо за допомогою думки та поезії схильність до появи Бога або до його відсутності на заході сонця; сказав грубо, що ми "не лапимо", але, якщо ми зникаємо, ми зникаємо перед обличчям відсутнього бога.

Шпігель : Чи існує зв’язок між вашим мисленням і приходом цього бога? Чи є між ними причинний зв’язок? Ви думаєте, ми можемо привести Бога з думкою?

HEIDEGGER: Ми не можемо зв'язати це з думкою. Найбільше, що ми можемо зробити, це підготувати розпорядження дочекатися її.

Можливо, вражає, що мислитель, який присвятив себе відкиданню метафізики та критиці "онтологічної теології", досягає свого мислення з надією на бога. Але Хайдеггер є складним мислителем, і його бог не є тим самим, як бог християнської теології, а також він не є богом філософії. Також ми не можемо чітко сказати, що це за бог Хайдеггера, про який він почав говорити після його так званого "повороту", хоча є численні тлумачення, і деякі вчені вважають, що вони мають відповідь (сказано, наприклад, що цей бог є видом трансформаційного історичного героя). Хайдеггер віддає перевагу питанням, і остаточної відповіді не можна дати, оскільки ми знову будемо повторювати істоту. Досить сказати, що бог Хайдеггера повинен шукати це в поезії Гельдерліна та в розумінні досократичного буття та думки. Буде корисно пам’ятати, що Хайдеггер починав свою кар’єру вивченням богослов’я, але що він завжди мав дух селянина, людини гір та лісів. Таого «бога», який посилає нас на власне «Я» або, вірніше, на його розвиток чи його події, багато в чому назвав філософ. Хайдеггер також говорив про істину як про приховування - яке також є хиткою між приховуванням і приховуванням - про опромінення і очищення чи простір для одкровення. Невловимі, ​​але також сприятливі умови. Божественність у поезії Гельдерліна постає як світність, яка рухається в природі, яка закликає і хоче проявити себе, але потребує певного ставлення людей, чистоти, відкритості до прийому. В одному з останніх своїх віршів, коли йому випала ніч божевілля, поет говорить: «мерехтіння природи - це найвище одкровення». Цей бог - це спосіб розкрити Буття в істотах.

У другій частині ми спробуємо продовжити роздуми над цим божеством, на якому покладається наше спасіння, і ми спробуємо з’ясувати, чому Хайдеггер сказав, що тільки один бог може нас врятувати?

Автор автора: @alepholo

Зображення: Жертва , Андрій Тарковський