4 основні помилки сприйняття відповідно до буддизму

Основні когнітивні помилки, які тримають вас у стані лиха

У межах глибокої простоти буддизму є різні списки або істотні формулювання, які служать основою для досягнення звільнення. Буддизм можна розуміти як науку, психологію чи філософію, але всі вони завжди знаходяться на службі сотеріології, тобто шляху до визволення (і, отже, це принципово релігія, без важливих понять) . Будда, маючи свою лаконічну ясність, підсумував існування чотирьох благородних істин, а також трьох екзистенційних ознак та трьох (або п’яти) отрут або душевних страждань. Або звичайно, в чотирьох думках, які ведуть до дхарми або чотирьох божественних "обитель", які призводять до пробудження. Ці відомі списки, серед інших, завжди стосуються речей, які тримають нас прив’язаними до колеса страждань, і тих, що звільняють нас.

Про чотири благородні істини і незмірні чотири тощо ми писали тут раніше. Тепер ми хочемо підкреслити менш відомий, але важливий перелік і, безумовно, пов'язаний з попередніми. Тобто чотири основні філософські помилки, які спотворюють сприйняття. Основу цього списку знаходимо в Аггуттара Нікаї (4:49), сутра, в якій Будда заявляє про наступні помилки:

Сприймаючи постійність у мутантному,

Сприймаючи задоволення від страждань,

припускаючи "Я" там, де немає самості,

сприймаючи пишність у прихильності.

Цими когнітивними помилками розум увічнює свій галюцинаторний цикл страждань, тобто цей світ, як ми його знаємо. Джей Гарфілд у своєму перекладі кореневих віршів середнього шляху Нагарджуни вказує, що це чотири основні когнітивні помилки відповідно до буддизму.

1. Серед п’яти агрегатів існує постійне «я».

2. У самсарі є справжнє щастя.

3. Тіло чисте, тобто воно є джерелом справжнього щастя.

4. Існує постійна самості, крім агрегатів.

Подібний перелік, але з чітким наміром спростувати буддійську секту персоналістів ( пудгавалавадінів ), які вважали за необхідне постулювати існування людини як володаря карми. Ці чотири помилки чітко пов'язані з чотирма думками, які призводять до дхарми. Думати, що щастя можна досягти у самсарі - це помилка, яка уникає відданості дхармі, пошуку вчителя, пошуку притулку тощо. П'ять сукупностей - це психофізичний, когнітивний та сенсорний апарат, який, однак, є постійним, взаємозалежним з'єднанням, а не Я як такий. Вважати, що тіло чисте - це, інакше кажучи, те саме, що думати, що ми можемо знайти щастя за допомогою фізичних відчуттів і, тим більше, матерії, матеріальних цінностей та гедонізму. І звичайно, для буддизму основна помилка сприйняття - вірити, що існує незалежне і постійне «я» або «Я». Ця когнітивна помилка є найбільшим джерелом страждань, тому що, очевидно, можна постійно страждати, лише якщо вірити, що є власність і стабільність у власній ідентичності. Саме ця когнітивна помилка в постулюванні реальності "Я" робить страждання справжніми і ланцюговими.