Смачні еротичні пригоди Кришни та Радхи

Легенди про божественне кохання між Крішною та гопі, одним із великих коштовностей містичної та еротичної літератури людства

Він не живе один,

Також далеко не цей світ.

Його енергія б'є у всьому,

ідеальне, без початку, блаженство в плоті -Крішнаджи

Та прекрасна Радхіка - твій бхакти!

На Заході, коли говорять про еротизм Індії, зазвичай приходить в голову Камасутра . Менш відомі, але набагато вишуканіші та вишуканіші, - це поема раси-бузку, п'ять глав десятої книги Бхагавата Пурани, які говорять про любляче посвячення Кришни та його гопі (коровські пастухи Вража) та Поема Джаядеви Гіта Говінда вважала двома найвищими точками санскритської поезії, можливо, еквівалентними Пісні пісень за їх містично-еротичним значенням. Обидва тексти зосереджені на букольних любовних стосунках між Кришною та його відданими; Гіта Говінда наголошує на стосунках між Кришною та Радха, його улюбленим гопі, історією, яка спекулятивно виходить із пути Бхагавата Пурана, тексту, який вважається священним для руху Бхакти в Індії, написаного безсмертним поетом, кому також приписують Махабхарата . Я спробую тут представити ці вірші і, можливо, передати відлуння її божественної краси, хоча й безумовно віддаленої та дещо грубої. По-перше, я мушу зазначити, що еротичні зустрічі, про які йдеться у цих книгах, хоча і мають очевидний сексуальний компонент, відповідають принципово духовній традиції кришна бхакти ; незрозумілий і недоступний для розуму, що чіпляється до мирських задоволень.

Крішна - чудовий бог блакитного кольору обличчя - вищий втілення Вішну (а для Гаудії джерело всіх аватарів) - який з’являється в лісі, граючи на флейті, звільняючи тварин, створюючи ароматні вітри і ворушачи серця дівочі корови. Він носить на грудях іскристий блакитний коштовність, він носить корону з павинового пір’я, очерету, мушлі та іншої зброї; гірлянди з різних квітів - серед них жасмин, паростки манго, пасифлори -, браслети та шафранові шати. Його обличчя описується як місяць або як хмара дощу. У його дитинстві відбувається подія, яка назавжди відзначить серце гопі : крадіжка масла. Маленький бог потрапляє в серце кухні, розбиває глечики, розливає молоко і вершки і їсть масло - що є суттю, найчистішим і найціннішим з молока. Коли її багато, напівзруйна жінка ділиться цим зі своїми друзями, або дозує мавп та коней. Цей момент стане для культової уяви первинним : гопі здивує його маслом у роті, яскрава рідина стікає по його темному та сутінковому тілу. Дитина сочиться сексуальністю і в той же час не має макули, користується божественним імунітетом. Масло порівнюють із місячним світлом - Місяць у цих традиціях пов’язаний із сомою та спермою, із речовиною, яка дарує безсмертя та насінням людини, яка дарує життя.

Гопі розлючено закохався в Кришну, бажаючи, щоб вони вкрали, як масло, їхні серця. Нехай повезе їх на далекі луки, щоб наступити на них своїми солодкими лотосовими лапками. Це запалення стало б релігійним рухом, бхакти, Бенгалії, відданою любов'ю до божественності, спонтанною, вільною від будь-якої конвенції. В ніч повного місяця восени Крішна здійснив мрію 16 000 корівників, які насправді були верховними йогінами, граючи божественну ілюзію забуття своєї ідентичності ( йогамая ) прожити вакханалію бхакти в лісах Бенгалії. Флейта звучала як би якась звукова стріла, прокидаючись самого Кама (Індійського Амура) та пронизавши спальні вівчарки. Гопі, одружені або поодинокі, готуючи своїх чоловіків, торт у духовці, з окропом або доїнням корів, залишаючи все, не готуючись і не озираючись, слідкуючи за звуком флейти та Образ молодого бога в його свідомості, бажаючи викрасти, призвів до трансцендентного екстазу.

Вони знайшли Кришну на галявині в лісі. Бог попросив їх повернутися, а не порушувати порядок суспільства та заповіти традиційної релігії. Їм довелося переглянути. Гопі, розірвані словами бога, кинулися на ноги лотоса. Вони виголосили пам'ятну промову, похваливши її сяючу красу і твердо заявляючи про свою відмову повернутися. Вони сказали йому, що вони відмовилися від усього, і їх не цікавило нічого, крім того, щоб бути з ним, як би там не було, навіть якщо їх принизили, перебігли чи відвернули; вони були задоволені пилососом пилу, який залишився під ногами. "Ви вічна кохана, душа всього, і тому ті, хто знає, покладають свою прихильність на вас", - сказали вони. "Ми покинули свої домівки і прийшли до підошви ваших ніг ... Будьмо вашими слугами, слава людська". Крішна не міг відмовитись від своєї відданості і відвіз їх до річки, де дме запашний вітер, захоплюючи їх жартами та заграваннями. Кришна раптом пощипав їх або тонко подряпав їхні груди; або він обійняв їх і кинув у повітря, з солодкою невагомістю. Гопі відчував, що мріяв ... мріяв про Бога.

Але бог, котрий також завжди прагнув втекти, завжди створюючи більше напруги - адже любов живиться розлукою - він помітив певну гордість у гопі. І зник із поля зору. Гопі були залишені як "жінки-слони, що втратили лідера своєї зграї". Ще в сп’янінні від любовного захоплення, яке вони випробували, і осаджені привидом коханої, молоді пастухи почали наслідувати Кришну та її різні захоплення, її бузок, її божественні ігри. "Я - він", - вільно заявили вони. Вони шукали його в лісі, граючи божевільно, запитуючи смокіни, манго і базилік (які є рослиною Вішну), чи бачили вони того, хто викрав їх усмішки посмішкою і поглядом. Чи бачили вони Ацюту (Кришна, того, хто ніколи не падає, постійного), одягненого в гірлянду бджіл? "Поки вони допитувались в лісі і грали в делірії, щоб вбити демонів і змій, як це робив бог, вони помітили сліди Кришни, що пішли в ліс; сліди, що супроводжувалися меншими, від іншого гопі. Ревнивий, гопі переслідував ці сліди і помітив, що в один момент жіночі сліди зникли - напевно, бо в той час бог Він узяв улюблену зброю руками, несучи її в мужності любові, що перейшло, якщо це взагалі можливо, тієї, яка щойно жила кілька хвилин тому.

Зображення: Syamarani Didi

Крішна взяв ту гопі, улюблену, і був у захваті від неї в задоволеннях любові, але коли вона також подумала, що вона найкраща з усіх жінок на землі, бог сказав їй сісти на дерево, покинувши її в цей момент.

Тим часом гопі роздумував і оспівував його ім’я в хвалу, називав його "биком серед людей" і помітив, що він насправді не гопа, пастух, а Я, що є всіма втіленими істотами, і гаряче жадав розмістити свої руки лотоса в їхніх головах і в грудях. Вони сказали, що коли він пішов у ліс на день, який тривав югу, еон мільярдів років. І вони переживали, що їхні ноги, йдучи через ліс, пошкодять, ступивши на маленьке каміння між дорогами. Коли вони це зробили - і вони плакали, стогнали і нерозмовно розмовляли - Кришна повернувся, посміхаючись. Гопі розважали присутністю Крішни, наповнюючи його квітами, поцілунками, укусами та лестощами. І тоді Крішна, як і майстри Упанішаду, сидів би з гопі серед дерев і розкривав їм вчення про любов. Він сказав їм, що всі відносини, в яких когось подають у пошуках якоїсь вигоди, навіть у межах "взаємності", знаходяться поза дхармою. Ідеальна дружба нічого не шукає натомість, це самовіддане служіння. І він пояснив, що відмовився від них просто для продовження свого вчення, щоб посилити свою відданість. Сам він не міг повернути їм те, що вони зробили, розірвавши всі їх зв'язки зі світом. Його нагородою була його власна перевага. І все ж, саме після цього розпочався б танець божественного кохання, раса-бузок .

Гопі оточили Крішну, кружляючи, танцюючи щасливо, в його божественному перихорезі . Кришна, однак, бажаючи бути з кожним із них нероздільним, примножуючи, використовуючи силу йогамаї та розміщені між кожною парою гопі, виставляючи руки на шиї. Таким чином, кожна жінка думала, що вона одна з нею, що вона має його поруч. Бог повернув їх, підняв до неба, дав їм впасти і зловив їх, торкнувся стегон, грудей. І поки вони танцювали, бо Всесвіт завжди відзначає чисту інтенсивність любові, боги кружляли в небі зі своїми світяться транспортними засобами у супроводі своїх соратників; ангели співали славу Крішни; Квіткові потоки подули, а барабани лунали в землі. Вони танцювали на землі, в рухливій мандалі, але це місце, Врадж, насправді було зображенням небесного царства Крішни, благословенної землі. Танець тривав багато ночей, незліченну кількість ночей. Крішна та його гопі пов’язані в танці божественного кохання, як місяць і зорі, що кружляють. І хоча вони порушили моральні заповіді (дхарму) - приєднавшись незаконно в лісі - не було жодної макули, вся їхня карма була поглинена вогнем божественної любові, який перевершує всі приписи, вільний від будь-якої причини і є сам собою Світло вічності. У тексті йдеться, що танець тривав одну ніч Брами, тобто 432 мільярди років, і незважаючи на це, коли гопі поверталися додому, їхні чоловіки та діти навіть не помітили їх відсутності. Гопі передчував, яким буде їхнє вічне існування в Голоці, на небі Крішни.

Та улюбленою, гопі, з якою у Кришна був загадковий перерва, традиція сказала б пізніше, була Радха, назва якої означає багатство, досконалість, досягнення. Поет заспівав би нелегітимну кохану-солодкість для грішних - Радху та Крішну. Джаядева в Гіті Говінда розповідає, що бог і Радха, які були піднесені до якості богині, саме енергію божественності - її шакти - жили бурхливими, гарячковими коханням. Ще один повний місяць, але весна, вся природа запалювалась так, ніби передчуваючи, як слиняча тяга до кохання, яке він побачив, яке вже зароджується і збирається здійснитись як вир між манго, лотосами та сандалями. За словами Джаядеви, у той час колючки кактуса пронизували небо, а дерева манго тремтіли. По-перше, у цій ефервесценції Кришна живе тим, що ми можемо описати як органічну зустріч з "натовпом прекрасних дівчат", щось на кшталт продовження раси-бузку ( Гіта Говінда починається там, де круговий танець Крішни закінчується зі своїми відданими ). У той час як Крішна, меліфлуо, кохався з усіма цими гопісами, один з них віддалявся ревно. Радха відчував пристрасть, яка заохочувала ліс не як любов, а як смерть. Стогони задоволення були бурхливими стогонами болю - місячне світло спалювало її, мов канікулярне сонце, вітер сандалів приносив отруту летальних змій. Хворий, задужаючий на відкритому повітрі, просячи єдиного засобу, «еліксир свого тіла», підпираючи лікаря свого серця, Радха відвідує гопі, які говорять з ним про Крішну і кажуть йому, що він також спустошений. Почніть солодкий і нерішучий вісник любові між кінцями запального лісу. Кришна молиться, говорить магічні молитви до неба, повторює мантри, плаче. Гопі грають бігати і бачити, дістатися до Кришни, розбитої та розповісти йому про згадувану Радху. Тоді вся природа переходить у шок - увесь ліс - це її таламус: дерева, квіти, тварини - це розширення здригаючого божественного тіла, електрично похитнутого любов’ю; не тільки ліс, всесвіт - це те сімейне русло, де трава душі і Бог. Рада влаштована для любовної битви: в волоссі загорнені рясні прикраси, шовк, коштовності, квіти, ароматні червоні пігменти на грудях та в животі. Кришна їде на весняні вітри - той весняний потік прани - несе мед, як вітер тисячі бджіл. «Тільки вино лотосових губ гасить вогонь любові в серці, - каже поет. Крішна відповідає на бачення Радхи як на морські хвилі, що піднімаються, коли з’являється місяць, піднімаючись, роблячи написання світла в ніч. Радха карає невірного Крішну, павука, кусає, задушує його ногами, розтрощує грудьми. Грози кохання резонують - велика битва Махабхарати з її мільйонами слонів і річок кишкової крові, є не що інше, як цей бій. Споживаючи їх романтику, тіло коханої стає полотном, де Бог малює таємні форми, секретні формули, фігури та емблеми соками любові.

Любов Кришни і Радхи стане таїнством релігії. Незаконна закоханість, будучи заміжньою жінкою Радха, буде визнана найбільш піднесеною. І саме ця тотальна любов у своєму найвищому потоці руйнує кожну умову і повинна знищити кожен слід світу, щоб досягти божественного - це вогневе хрещення. І навіть більше, ніж їх метеорична зустріч, розлука буде прославлятись як вища форма любові - ридаючий делірій, який веде лише до Бога. Ніби любов була такою самою напругою, вона була більш самою, більш потужною і зосередженою, у підтягуванні лука, стрілці, що вказувала на ціль - більше, ніж у вписуванні в шкіру та вживанні в їжу фруктів. Той інтервал, в якому стрілка Ками (Ероса) здійснює контакт - між яким коханець знову обіймає коханого - це цей світ, це сюжет цієї історії; втеча бога в ліс, невиразний гуркіт його флейти, спрага солодкості, яка запалює серце і змушує нас чіплятися за образ, смак божественного, того, що ми ілюзорно втратили, але це дає нам енергія встати, піти на полювання і спокусити оленів; щоб знайти божественного, ховаючись знову. Саме бажання творить світ. А щоб світ і надалі творився, має бути відстань, розлука, нове бажання. Напруга бажання - це те, що породжує творчий вогонь - внутрішнє тепло, тапас, що є у витоків ведичної космогонії. Без відокремлення немає руху - той ідеальний круговий рух, exitus / reditus -, не йде за об'єктом бажання, немає дії. Карма, будівельник світу, паливо часу, залежить від ками . Без бажання можливий ідеальний мир союзу з Брахманом : крапля падає в море, і світ розчиняється і всі розбіжності. Але тоді гра божественного кохання, особисті відносини між коханим і коханим, між душею і Богом неможливі. Вам потрібні вогонь і вода, ваш танець протилежностей. Хоча розлука є ілюзією, хоча насправді Єдиний - це все, і все відбувається в його тілі, що є Sat-Chit-Ananda -, це життєва лімфа, яка дає життя світові, саме творінню. Це вічна гра Кришни і Радхи, кохання, яке творить світ і руйнує його і відтворює, відокремлюючи себе лише для того, щоб знову приєднатись і безмежно радувати себе: любов, яка є обожненням усіх речей.

Автор автора: @alepholo

* Версії розповідей можна знайти в наступних текстах:

Крішна: Прекрасна легенда про Бога, переклад десятої книги « Бхагавата Пурана » Едвіна Брайана.

Танець божественної любові, переклад віршів rasa-lila Грема Швейга.

Закоханий темний лорд: Гіта Джаядева Гіта Говінда, Барбара Столлер Міллер.

Ка Роберто Каласо.