Сучасне, вільне та егалітарне суспільство: ідеальна зграя?

Прогноз Ніцше прогресивно виконувався

Сучасний світ, поглянути на деяку підозру, можна визначити як ілюзію свободи. Свобода ніколи не цінувалася так сильно, і ми ніколи так не хвалилися тим, що бути вільними, вміти робити те, що хочемо. надмірності прав та агентства. Сучасна людина з гордістю відчуває, що це його велике досягнення: звільнити себе від тиранів, від релігії, від схильності природи. Він почуває себе вищим за чоловіків інших поколінь, тому що вважає, що звільнився від своїх забобонів і безсилля. Він вважає, що він вільний від богів і зараз рухається до власної обожнюваності - як це очевидно у випадку з трансгуманістськими ідеями - або принаймні до застереження щодо природи та необхідності. Однак хіба це не новий міф? Міф, в якому нові боги - це наука, технології, демократія, суспільство?

Для того, щоб підтримати ідею про те, що ми вільні, потрібно переосмислити свободу. Традиційно - в християнстві, в стоїцизмі, в платонізмі - свобода була пов'язана з телеологією або з гармонізацією з загальними принципами. Бути вільним - це не тільки вміти вибирати та самовизначатися, це було знати, як вибрати та вступити у гармонію з прекрасним, добрим чи справжнім. Або вибирати добре або доброчесно - що було пов'язано з узгодженням з раціональністю чи розумом у природі - таким чином, щоб уникнути страждань. Навпаки, існував і спосіб побажання, щоб можна було оновити свою сутність або виконати своє покликання.

Як ми знаємо, сучасна наука та філософія зірвалися з цими ідеями - бог, душа, сутність, мета тощо. Це щось, що може бути визвольним, але й надзвичайно небезпечним, як попередив Ніцше, один із головних руйнівників цієї старої парадигми. Але навіть такі філософи, як Ніцше чи Хайдеггер, для яких свобода по суті не є моральною, і не є істотною в тому сенсі, що мова не йде про оновлення суті, якщо уважно читати, вони віддаляються від сучасної ідеї свободи, або принаймні його масового застосування. Воля до влади була змішана з вільною волею, з оргією прав, з нігілізмом вільного ринку. Безумовно, Ніцше був одним з найбільш хибно представлених авторів, будучи самим автором "інтерпретацій" та "перспектив". Його філософія відстоює чесноту антисистемності, але з цієї причини він дозволяє і навіть - з його руйнівною жорстокістю та моральною ліцензією - заохочує багаторазове тлумачення, кооптації, ірраціональні пристрасті навколо своєї роботи.

Ідеї ​​Ніцше містять насіння, яке, хоч і може бути ліком від стану, який він називає "моральним стадом" (або раба), як правило, досить отруйне, динаміт, який бере все і залишає нігілізм, пустеля, та пустка, якою він був сам пророк. На захист Ніцше, він пояснює це сам, повторюючи, що те, що ми бачимо, є переродженням людини, а, отже, цей вироджений чоловік, «остання людина», навряд чи мав би життєздатність і мужність створити себе, щоб знайшли нову систему цінностей. І, як вважає Ніцше, якщо те, що вироджує, - це лише суспільний, масовий менталітет, будучи колективними утвореннями, підштовхуваними основною масою чи більшістю, то глобалізація, глобальне село, є найвищою точкою людства. Це час, коли велике, героїчне, божественне менше gestated. (Це ще один випадок обговорити, чи те, що просить Ніцше, не надто, навіть проти природи, оскільки людина була конституйована як соціальна тварина і найзначніше в людському існуванні - це людські стосунки, дружба, любов, еротика. Ніцше не вважає дуже співчуттям і його філософія не сподівається досягти співіснування. Правда, те, що Ніцше хоче, - це не вище суспільство, а жменька вищих людей - він рухається аристократичним поривом Але слід було б подумати, чи дійсно це доступно та стійко, не беручи до уваги багатство значущих стосунків у вихованні душі).

Так чи інакше, зрозуміло, що сучасна людина відходить від цієї справді вільної людини, яка могла б увійти в «сутінки ідолів», вільних від абсолюту. Можливо, у людини є внутрішня потреба - і вічна у видах - абсолюти - homo religiosus ні в якому разі не вимирає і, здається, наближається до людської психічної сутності. Звичайно, тепер боги - інші, вони беруть інші імена. Юнг помітив це, кажучи, що зараз боги - це патології. Роберто Калассо майстерно виявив релігійні замінники сучасності, політичні теології (головне - «Товариство»), місце, де релігійний та стадний менталітет сходяться як ніколи в історії. Але, у будь-якому випадку, ми не можемо зупинити тугу, називати (з іншими іменами) повноваженнями, навіть коли ми їх замінюємо споживчими предметами чи технологічними пристроями. Тепер Агні, зазначає Калассо, вогонь, посланник богів - це ракета індійського космічного агентства.

Ніцше чітко зазначив, оскільки "демократичний рух є спадкоємцем християнського руху" і "це все одно метафізична віра, яка лежить в основі нашої віри в науку". Великими досягненнями сучасного суспільства, за допомогою яких вони нібито хотіли позбутися вірування та метафізики, є приховані системи вірувань та метафізики. Наука - це новий міф, міф, який здобув тягу і силу, щоб полегшити наш страх перед хаосом і невпевненістю, занурити наші інстинкти і уникнути жахливо-безмежної зустрічі з таємницею. Силою, яка рухає науку, було б не прагнення пізнати реальність, навіть не домінувати над нею, а усунути її небезпеку, приборкати існування.

Цілком можливо, що сучасна людина, технологічно обладнана людина, втілює нову і більш досконалу стадну тварину, яка не тільки не знає, що вона є частиною зграї - це, безумовно, вже існувало, - але і може похвалитися тим, що має випущений вперше в історії, як перша вільна тварина, оскільки вважає, що це не визначається суспільством, що воно завжди вибирає вільно, що належить своїй долі. Можливо, людина дійсно може робити те, що хоче, але він не може бажати того, що хоче, як міркував Шопенгауер; він ніколи не хоче бути вільним (свобода - це сама Воля), можливо, тому, що є сила, яка її визначає (і ми живемо у детермінованій Всесвіті); або, як зазначив і великий вчитель Ніцше (що він пізніше заперечив), бо сама воля - це заперечення особистості, її універсалізація, певним чином його знищення. Або, не вдаючись до метафізики, бо принаймні свобода передбачає відмову від усієї безпеки, залишення не лише отари, захисту соціального прийняття, а й відмову від комфорту "Я", маски, яка є людиною.

Здається, що в сучасному суспільстві прикмета Ніцше закріпилася: "це занепад людини в ідеальній стадовій тварині (або, як то кажуть, у людині" вільного суспільства "), ця анімація людини у тварини-карлика. рівних прав ». Це бог, який не помер, або тінь бога, згідно Ніцше. І, можливо, боги, або саме божественне ніколи не вмирають у людині, бо його природа - це можливість; Як каже Ніцше, людина - це «тварина, яка ще не визначена», тобто тварина, яка має необмежений потенціал, а необмежений, починаючи з Анаксимандр, завжди був пов’язаний з божественним. Або, як стверджував К'єркегор, Бог полягає в тому, що все можливо, це поле можливостей, родюче поле уяви та віри.

Цитати Ніцше, взяті з- за добра і зла.

Автор автора: @alepholo

Від того ж автора у "Піжамському серфінгу": Свобода, міф сучасності: чи ми справді вільніші, ніж у середньовіччі чи в давнину?

Образ обкладинки: Джон Конвей