Чи здатна Божественність переживати людські пристрасті?

Божественний Принцип здатний переживати людські пристрасті, але лише тоді, коли він стає істотою

Божественний Принцип, який лежить в основі всього, що існує, і робить це можливим, у Себе сам не відчуває людських пристрастей, тому що він незмінний, і помилково їм приписують люди з дитячим сприйняттям Божественності. Однак є спосіб, відмінний від того, що розуміють звичайні люди, в якому цей непорушний Принцип здатний переживати людські пристрасті, і це лише тоді, коли він стає істотою, коли, від непроявленого, від царства без форма, вона конденсується в існуючу, набуваючи форми. Що я маю на увазі? Сам Принцип нерухомий і виходить за межі будь-якої пристрасті, але він проявляється у всіх істотах і, проявляючи себе у всіх істотах, будучи всіма істотами, у всьому, що відчуває будь-яке істота, що ви відчуваєте, саме це Принцип переживає, але не в якості Принципу, а в якості істоти певної існуючої сутності. Відчувайте себе всіма істотами виключно за їхньою якістю, всі істоти є у своїй суті Принципом, унікальним і завжди однаковим. Якщо ви відчуваєте пристрасть, ви відчуваєте її тому, що ви живете, і ви живете тому, що ви по суті є Принципом: ви живете з Життям Принципу, ви відчуваєте від Нього свій стан пристрасної істоти. Але якщо ви заглибитесь у свій інтер’єр, поки не перевищите індивідуальний рівень, ви дістанетесь до неврівноваженого центру Принципу. Підсумовуючи це: з-за незміцненості Принцип відчуває збурення; від невидимого, видимого; від нечутного, чутного; від безпредметного, тілесного; від недумки, думки; від вічності, часу; від повноти, нестачі; від життя, смерті; від безособового, людина; все це через вашу умову як істоти чи певної існуючої сутності, в якій Принцип стає зрозумілим, набуваючи форми, що обмежує його, що обмежує Нескінченне, що знаходиться в його незмінному стані. Тільки за своєю ілюзорною вимірністю Принцип випробовує людські пристрасті. Ерго, Божественності немає нічого, і все-таки вона залишається непорушною і незміннаючою за всю незмінну пристрасть, поза всяким збуренням.

Це езотеричне відчуття природи Христа, далеко не буквальне та екзотеричне уявлення, яке розглядає історичний та контингентний характер Ісуса з Назарету як виняткове прояв Бога у царстві створінь. Власне, християнський принцип є універсальним, він населяє всіх істот і є тим самим, що і принцип Будди, вселенська людина тощо, і вимагає лише його актуалізації для здійснення. Це іманентний принцип Божественності, Абсолюту чи Нескінченності.

Церква у своїй літературній та історичній дурості переслідувала всіх "єретиків", які визнали справжній сенс; а протестантизм, ще більш літералістський та історичний, призвів до того, що християнська карикатура, поза католицизмом, до її крайніх форм деградації, так само, як це робило визвольна теологія всередині неї. Я, звичайно, маю на увазі виключно метафізичну точку зору. З людського погляду все набуває іншого аспекту.

Facebook: Софія Тудела Гастаньєта