Символіка водної стихії

Короткий підхід до того, як цей елемент розглядався в архетипному та загальнолюдському розумінні з найважливіших священних традицій

Де справжнє, на небі чи на дні води? У наших мріях нескінченне так само глибоко в небі, як і під водою. Сон надає воді значення найдальшої батьківщини, небесної батьківщини.

Гастон Бачелард, вода та мрії

Вода являє собою пластичний елемент природи, проникний, текучий, магнітний, відбивач. Він завжди ототожнювався з психікою в його широкому розумінні, що всесвіт внутрішніх переживань, в яких кожен процес трансформації і зростання, необхідний для розгортання самого життя, тонко гетестується. Щоб зрозуміти це, необхідний короткий підхід до того, як цей елемент розглядався в архетипному та загальнолюдському розумінні з найважливіших священних традицій, у чому б була спадщина тієї ж багаторічної мудрості. Бо це породжуючий елемент образів бездоганний і нічого кращого для його глибокого розуміння, ніж тисячолітнє бачення його міфів.

Що одноголосно виділяється - це універсальний символ первісних вод, аморфний, недиференційований стан, метафізичний хаос у нічний час доби, який передує будь-якому «космічному», творчому, комп’ютерному та дискримінаційному акту. Таким чином, ці води були б справжньою сировиною, тією оригінальною речовиною, з якої виходять усі життєві форми як джерела, так і походження. Перш за все вони представляють матрицю всіх можливостей існування, безмежну сукупність, яка розмножується на лоні всіх форм у тонкому стані затримки, як посудину всіх можливих мікробів та насіння.

Тому ми знаходимо метафізичний субстрат, який дозволяє всім фізикам, всій природі та прояву, тобто недиференційованому Буттю, з якого створені всі диференційовані істоти, тій же речовині, яка обволікає і проникає все, і з якої обов'язково Все проростає і гестє.

Цікаво, що розглянутий батько західної філософії, Фалес Мілетський, обирає воду, щоб посилатися на той суттєвий і конститутивний принцип ( архе ), який лежить в основі самої природи, навіть підтверджуючи, що все живе і живе. Звичайно, він був натхненний міфами, що передували йому, оскільки Гомер вже говорить про таємничий оригінальний океан, абсолютно необмежений і відкритий ( апейрон ) як походження всіх богів.

Справді, якщо ми посилаємось на найбільш архаїчні міфології, які дійшли до нас, ми спостерігаємо подібні згадки про це примітивне море. У стародавній Месопотамії через Намму велику матір-богиню шумерів ототожнювали з водною прірвою походження, пізніше також названою Тіамат (лат. "Матір'ю життя") в її найбільш жахливому аспекті. З неї небо, земля та боги та істоти, які обидва заселять. Що стосується Єгипту, то це було так само відоме як монахиня, це темне стан до усього існування і тому непізнаване, оскільки воно ще формально не розмежоване. Найдавніші космогонії Менфітів засновані на цьому водному субстраті, з якого виникає деміургічне божество, Птах-Атум, що, в свою чергу, породжує Енеаду єгипетських богів.

Самі єгиптяни посилалися на великий універсальний лотос, який проявляється радіально, щоб замовити всю цю недиференційовану сировину. Принцип, на який також посилаються пізніші традиції, хоча і більш інтелектуалізований, наприклад, Логос чи оригінальний Дієслово, який вібраційно модулює цю масу порожнечі в цілому переповненому ритмічним поширенням. Тому ці води були б такими, що не існують, темрявою за всім світлом, перед будь-яким актом творення: безіменний Тао Ву Кі, ніргуна Брахма або Айн Соф відповідно до китайської, індуїстської та кабалістичної традицій, порожнечі метафізика, яка містить у себе на лоні все можливе і все реальне.

Звідси безперервні згадки про велике Космічне Дерево, яке витікає з первісних вод, як символ таємничого переходу від непроявленого до проявленого, від хаосу до космосу. Цей універсальний центр, ядро ​​кожного ядра, також ідентифікованого як "серце світу", буде віссю mundi, яка розповсюджує всі всесвіти за допомогою приводу або биття між двома полюсами: інь-ян, сонце-місяць, небо-земля, ніч- день тощо. Або що ж, генезис життя, самого життєвого принципу, присутній у кожній створеній істоті, але також у тому самому Всесвіті у формі anima mundi або "душі світу", саме об'єктом вивчення астрологія під виміром зодіаку (літ. «колесо життя»).

Не залишаючи символізму вод, цікаво зазначити, що індуїзм посилається на цей аспект через Космічне Яйце, інший символ, одноголосно присутній скрізь, як прототипічну форму Всесвіту на водах, у прихованому, насіннєвому і відступаючому стані. . У його сонячному ядрі знаходиться Золотий ембріон ( Хіраньягарбха ), як зародок космічного Світла, тобто початок і походження всього життя в його максимальному синтезі та потенції.

Навіть у біблійному викладі творіння сказано, що божественний Дух летить перед творінням над первозданними водами ( маїм на івриті), які він розділяє на дві частини через небо: деякі верхні та нижні води, перша так зване небо (вони були б Водолієм; саме Уран - «небо» грецькою мовою - походить від Варуни, індуїстське божество вод) та друге море. Насправді той же Всесвіт, як група галактик і туманностей, можна вважати плаваючим у водах невидимої ефірної плазми, без меж і необмежених.

Вода може розглядатися як джерело життя, біофони, тобто еліксир життя, який діє на все магічне зцілення, омолоджує, відновлює і дарує безсмертя, універсальну панацею алхіміків; але також як очищаюча сила, оскільки повторне занурення в ці споконвічні води нагадує про контакт з нашою амніотичною матрицею і розчиняє всі залишки. Таким чином, ми цінуємо його використання та ритуальну функцію, яка відтворює людський процес космогонії на людському рівні, але навпаки, у зворотному напрямку. Ми це дуже чітко бачимо на прикладах викидів в ісламі, який, в свою чергу, збирає дуже архаїчні та широко розповсюджені практики, священну баню в Гангу або священну і хрещену воду в християнстві.

Тому можна встановити дві істотні функції ритуальної ролі з водою: занурення, ініціація чи символічна смерть через розчинення сучасних умов; і викидання, вихід води, відродження, коли з’явиться нова життєва форма. Але ця динаміка є не лише індивідуальною, а й космічною, як показують міфи про універсальний потоп, присутні у всіх без винятку традиціях, оскільки закриття старого циклу, вже зіпсованого, поступилося місцем абсолютно оновленому, як це було, наприклад, з міфічна Атлантида, керована Посейдоном за Платоном, і нарешті проковтнута водами.

Ми не повинні забувати про тісний зв’язок води з «священною жіночою» в архаїчних культах великої матері, самої жінки, ночі або самої місячної, завжди посилаючись на сприйнятливу і пасивну силу існування, Інь даосизму, але з максимальним потенційним творцем і світлішим життям в ньому. Вся ця оригінальна вібрація жіночої сутності була б не що інше, як сяюча вода, яка переповнює себе у всій своїй силі (універсальний Шакти), поки не створить як велику матрицю ( майю ) безліч форм життя.

Божества вод завжди рухалися в тонкій неоднозначності, яка не повинна опускати нашого охоронця, як німфи грецької міфології, пов’язані з родючістю та просвітителями сонячних героїв разом з кентаврами, але не без магії що може обнубілярно. У тому ж сенсі «сиренні пісні» намагаються відвернути і спокусити Улісса в його ініціативній подорожі, змусивши його прив’язати себе до щогли, до вертикальної осі, яка виступає як нерухомий центр, що нагадує оригінальний Принцип. Насправді змія давно є ще одним місячним водним символом par excellence, також пов’язаним з обрядами родючості, але особливо з циклічною тимчасовістю та перетворенням у своєму звивистому динамічному прояві подвійних сил прояву. А звідси його амбівалентний і складний зміст, як при падінні іудео-християнства і втраті раю через бажання «пізнати» плоди добра і зла, тобто карми входження у темпоральне і тим самим втрати недвозначності. Вічний від оригінального дерева життя.

А який ще більш точний образ цієї зміїної течії часової еволюції, ніж річка та русло її вод? Немає кращого іміджу невловимого людського існування та його незрозумілого потоку, який є не що інше, як сам потік життя. Як вказував і нагадував Геракліт стільки разів: "все тече ( panta rei )", і "неможливо купатися двічі в одній річці".

Це перетинання річки було б тим самим сансарою, тобто ланцюжком індивідуального існування у всій його динамічності різних течій та обставин, поки нарешті не призвело до того самого універсального океану, нірвани . Зв'язок між обмеженими істотами, якими ми є, і необмеженою реальністю, що перевершує нас, завжди символізувався виразом роси та океану, або його хвиль на поверхні. Він з'являється скрізь, у буддизмі, індуїзмі, даосизмі, суфізмі, християнському містицизмі тощо, і показує, що коли его, яке, як вважають, помилково відокремлене, занурюється у безодню нескінченності, виявляє, що нічого не втрачає або зазнає будь-яких змін., це завжди та ж вічна і текуча сутність, яка дає реальність і у формі краплі, і океану.

Наслідуючи красномовну метафору про річку, ми бачимо, що і сам Платон вживається до нього у своїх міфах, називаючи його Летео (забуття), щоб проілюструвати, що душі перед втіленням напою у їхніх водах падають у небуття відповідно до спраги, яку вони наситили той момент Отже, кінцем філософії буде розкриття цієї забудькуватість ( а-летея ), яка дозволяє нам згадати нашу справжню надтемпоральну сутність, коли душа жила разом у небесних сферах.

Але основним питанням щодо цієї екзистенціальної течії є "проходження вод", тобто подолання через духовне прогресування тимчасового та психічного обумовлення (оскільки час минає в ментальному потоці в кінці і Назад, якими були б "ртутні води", про які говорить алхімія, і важать більше, ніж ведуть себе, тілесність). У цьому сенсі ми можемо встановити три можливості подолання цієї річки феноменального існування або аналогічно три способи осмислення внутрішніх процесів каналізації вод психіки:

а) Простежте за течією річки до Джерела. Що означає повернути струм назад, до початку. Це була б небесна річка як вертикальне джерело походження, і наше повернення до колиски, до первісної матриці та весни.

б) Перетнути води від берега до берега. Йдеться про ініціювання та обряди проходження, проходження «вузького мосту» з усіма його небезпеками та випробуваннями. Перетнути сильну течію форм означає великий поштовх Духа, який нарешті переходить цю річку смерті до безсмертя.

в) Слідкуйте за струмом, поки він не втече в море . Це не що інше, як дозволити собі протікати, поки кінцева мета та призначення не будуть досягнуті за власною інерцією, хоча це не так прямо, як попередня. Чого слід уникати - виходити з природного ходу і не тягнути забруднюючі спайки по дорозі.

Як це інтуїтивно, ми можемо спостерігати в астрологічному плані попередню конфігурацію трьох водних знаків, відповідно Рака, Скорпіона та Риб . І перш за все важливість сакральної символіки навігації, бо необхідно певним чином орієнтуватися на цьому величезному континенті психіки протягом усієї ініціативної подорожі, що передбачає шлях самопізнання, не потрапляючи в ментальні лабіринти, які постійно губляться. Різноманітний досвід вмісту душі може бути жахливим або захоплюючим, і те, про що мова йде тоді, - це ухилятися одних і ловити інших, не втрачаючи з уваги того факту, що вони завжди водянисті відбиття того ж Вищого Світла. Шорсткі і каламутні води породжують жахливі види, але якщо вони спокійні і нерухомі, їх дуже напівпрозора природа дозволяє нам побачити цілий спектр світлих відбитків невимовної краси.

Ми можемо побачити три можливі комбінації з рештою елементами, тобто більш наземна вода, більш магматична вода і більш повітряна вода. Тобто, астрологічний знак Раку, материнська вода, яка зволожує землю, щоб вона могла формуватися в той же час, що її поливає і живить; знак Скорпіона, вода, що запалюється пристрастями, при високій температурі і кипінні, варить бульйон, необхідний для всієї транссубстанції; і знак Риб, ефірна вода, схильна і невидима, сублімована і випарована до небесного.

В іншому порядку та слідуючи за трьома зодіакальними водами, цікаво навіть в органічному плані розрізнити, як проявляється ця речовина. Наприклад, Рак керує шлунком і першим процесом травлення, з якого випливає важлива роль слиновиділення і відчуття смаку, що в індуїстських доктринах пов'язане з водною стихією. Але цей архетип у своїй функції mater nutricia виражається в основному в грудях, як джерелах цілого моря їжі: молока, тієї непрозорої, поживної та білкової води, яка виступає першою нашою заспокійливою колискою.

Щодо Скорпіона, то на органічному рівні ми могли б асоціювати його з кров’ю, магматичною рідиною, яка протікає через нас, гарячою, життєдайною, але також символом смерті. Крім того, цей знак пов’язаний у свою чергу зі спермою та статевими потоками, «виділеннями», які зберігають «таємницю» життя. Традиційно вважається, що рідка речовина психіки транспортується через ці рідини, кров, сперму та менструацію, звідси її значення в магічних операціях.

Нарешті, мутаційна вода Риб була б не чим іншим, як навколоплідними водами плаценти, нашим першим вражаючим водним досвідом. А також море плазми крові та розподілу та рідинної циркуляції організму через лімфатичну систему. Крім того, ще можна було б розмірковувати про таємничий і мало досліджений прояв води, що перекриває фізіологічний рівень з психологічним рівнем: плач.

Але продовжуючи сутність водного елемента, ми повинні попередити про обмеження будь-якої визначеної етикетки чи схеми, стикаючись із самим текучим та невловимим елементом. Незважаючи на своє характерне поглинання або пристосованість по відношенню до сторонніх елементів, він все ще безбарвний і усвідомлений своєю невимовною природою. Це означає, що це суто суб'єктивний, нераціональний елемент, не піддається систематизації чи статичній каталогізації, і що його спосіб вираження завжди буде більше схожим на уявний дискурс, а не абстрактний, динамічний і не концептуальний.

Говорячи про «уявне», посилається на весь потік образів, які можуть виникати в просторі свідомості, не лише візуальні, але й звукові, як виразні форми всіх почуттів і випливають із самого інтимного буття. Очевидно, ми пов'язуємо з цим терміном надзвичайно вигадливий і довільний характер, але ми не повинні втрачати з уваги той факт, що у вищому розумінні ми могли б говорити також про «імагінальне», термін, придуманий філософом Генрі Корбіном на основі суфійської духовності та гностичних традицій. Облік архетипного світу образів душі. Уява як прозорливий та інтуїтивно зрозумілий викладач відповідає за рухливість, надає епіфанічній формі, вищим наповненням Духа, а значить, це найбільша сила цього проміжного поля психічних вод, наш «ангел» як функція, що відповідає релігії небо і земля.

Завжди за кожним справжнім актом споглядання ховається філософія активної уяви, в тому сенсі, що саме бачення проектує світло назовні, висвітлюючи образи за власним бажанням, щоб створити прекрасне. Факт, який повертає нас до сакральної функції очей як до «невивченого басейну рідкого світла». Звідси ми можемо зрозуміти, в свою чергу, таємницю магії та евокації, або здатність моделювати зображення з такою силою волі, яка осаджується у феноменальну реальність за допомогою самої основної водної інерції, яка все промокає.

І немає кращого елементу, який би символізував це захоплення, поглинання та привабливість, що закінчується плавленням всього, що стосується, до своєї розчиняючої сили. Це можна жити в позитивному сенсі, наприклад, у солодкості та свіжості, якими випромінюється весняний потік навесні у всьому його юнацькому та відроджувальному аспекті. Або також у більш похмурому сенсі, якщо замість того, щоб залишатися з природними відбиттями поверхні, ми повернемо споглядання до глибокого невідомого, перебуваючи потім у воді смерті, як у зловісну ніч у мокрій водоймі чи у лютій бурі у відкритому морі. У цих випадках занурення виробляється депресією або зануренням, необхідним спуском до низьких коштів не без страждань або навіть повільного самогубства. Емоційне утоплення, коротше кажучи, егоїчних опорів, що вступають у процес розчинення. Тоді примітно, що, будучи найбільш пасивним елементом, має найактивніший потенціал, оскільки так само, як одна крапля домішки забруднює океан, одна крапля нектару може також очистити його.

У уявній царині немає більше меж, ніж у самого досліджуваного суб'єкта, ємності з контейнером живої води. Води, які самі по собі не сприймають зупинок, хоча прагнуть ковзати і пестити поверхні, визначені їх магнітною силою. Більша відкритість предмета в чутливості та інтуїції, більший перелив цих вод усією їхньою силою, як стверджує Бахелард: «Потужної краплі води достатньо, щоб створити світ і розчинити ніч. Мріяти про силу, просто крапля, уявлена ​​у глибині. Вода, енергія, таким чином, є зародком; це дає життя невичерпний поштовх ».

Таким чином, ми повністю занурені у сферу почуттів, внутрішні води, багаті різними переживаннями, найрізноманітніших, незвичних та не класифікованих, будучи унікальним та непередаваним середовищем для того, хто їх страждає. Кондиціонери різного роду, несвідомі реакції, глибокі страхи та страхи, невимовні та невизначені бажання, бажання інстинктивних приводів, матеріалів мрії та фантазії тощо. Але також глибока інтуїція до тонкої сфери, угасаюча, чутливість та емпатія, чисте розуміння від душі та любов-злиття до будь-якої форми, оживленої чи неживої, людської чи божественної. Таким чином, якщо поведінка рухається волею в стихії вогню, думками в повітрі і результатами на землі, всі ці внутрішні стани мобілізують воду.

На більш конкретному рівні, навіть фізіологічному, також варто згадати цілющу і цілющу силу, пов’язану з водою з давніх часів, наприклад, через ванну. Безумовно, заспокійливий ефект обумовлений тими підсвідомими спогадами, які відтворюють плаваючий стан у внутрішньоутробній плаценті, зрощенням в утробі матері, і спокій захисної безпеки. Лікувальні ванни та всі форми гідротерапії виділяються своїми корисними властивостями для організму. І не дивно, що елемент, який традиція призначає флегматичному темпераменту, і тому керує всіма рідинами організму, як ми бачимо у складі соків мозку, лімфи, крові або внутрішніх соків.

Основним компонентом людського організму є вода, загальною вагою близько 70%, аналогічна його присутності в мозку, і, до речі, такий же відсоток води в земній корі. Звідси, наприклад, важливі переваги морської води, не лише місцево, але й заковтованої, як показали дослідження Рене Кінтона (Місяць у Рибах), коли підтверджували схожість із плазмою крові та наявність усіх елементи періодичної таблиці. До цього він прийшов шукати ліки від свого туберкульозу, який був ліквідований, і почувши згадки про його терапевтичне використання, вже надіслані Платоном на основі єгипетських жерців. І ми можемо не тільки оцінити цей струм рідини на фізіологічному рівні, але і на тонко-енергетичному рівні: той самий підйом і спуск надіс, які з'єднують йоги чакри, або меридіани китайської медицини, як річки енергії, що живуть місцевість тіла .

Але давайте подивимось, як психологічна особистість моделює цей елемент, відповідно до використання, яке було використано з часів астрології. Як ми можемо зробити висновок із сказаного, зрозуміло, що вода визначатиме тип спокійного та приємного, послушного, привітного, емпатичного, стриманого, інтровертного та вразливого характеру, хоча також схильний до апатії та втоми, сонливості, сонливості, невпевненість, страх тощо. за його сильний пасивний і впливовий склад. Відповідно до загальних балансів елементів, які встановлені в першому наближенні до натальної карти, розглядаються деякі основні можливості, такі як дефіцит води, надлишок або комбінація з рештою.

Наприклад, помітний дефіцит може вказувати на труднощі у зв’язку із власною душею, зі світом почуттів, афективних, власних та чужих потреб. Встановлення інтимних зв’язків не потрібно, що встановлює певну відстань від царини розуміння, чутливості та інтуїції, нехтуючи нею чи не вважаючи її важливою. Природно, що пробка або компенсаторний ефект, який може припустити інший домінуючий елемент, можуть призвести до затвердіння і сухості через надзвичайну нестачу води.

Що стосується його надлишку, то виділяється гіперчутливість та вразливість, що ускладнює їх активну екстраверсію, силу та життєву силу. Сором’язливість є помітною, і хоча на довкілля є великий вплив, починаючи від реакцій між страхом і тугою, пасивний характер також дає можливість пристосовуватися і пристосовуватися до обставин. Внутрішнє життя дуже насичене, необхідна постійна емоційна їжа, яка може стати поглинаючою. Перш за все слід уникати емоційного розливу, який може призвести до переживання утоплення та екзистенційного виснаження. Основним буде знайти внутрішнє спокій через канали, що виснажують цю надзвичайну чутливість.

Акцент на поєднанні між водою та сушею зазвичай надає типологію, зосереджену на потребах та безпеці, як емоційних, так і матеріальних, а також наслідків, які вони породжують. Консервативна тенденція до здатності адаптуватися до усталених структур, завжди шукаючи комфорту за спорідненістю. Він також підкреслює терпіння, сприйнятливість, слухання та багато інтуїції у сприйнятливому та чуттєвому, групуючи два жіночих елемента, інь.

Вода з повітрям - це поєднання, яке надає психоаналітичних якостей, в тому сенсі, щоб вони могли поглянути на почуття та зрозуміти їх з концептуальної моделі. І навпаки, дуже легко переживати і емоційно втягуватися в свої ідеї та концепції. Водні туги також можуть випаровуватися у вигляді гуманітарних ідеалів, а також мрії про різноманітні можливості, наприклад, про зміну форм хмар на небі, що значно розширює уяву.

Що стосується води разом з вогнем, то вона є найбільш суб'єктивною комбінацією, завжди від амбівалентності глибокої, пристрасної мотивації, яка породжує імпульсивні реакції та інтенсивні переживання. Це витрачає багато на відстань від переживань, які ще раз підтверджують тему. Вони можуть бути дуже виразними, навіть драматичними чи театральними, а також демонструють емоційне тепло. Це поєднання прямого, ірраціонального натхнення, у творчому розумінні понад усе.

Усі ці міркування стосувалися б розподілу та ваги планети у знаках зодіаку, але також слід враховувати, що астрологія діє на різних рівнях. Якщо знаки завжди будуть вказувати на наявні енергетичні ресурси, тобто на внутрішні схильності через вроджену спадщину, відповідні будинки розкажуть нам про певний дефіцит цього архетипу, що передбачає необхідність їх інтеграції, придбання шляхом постійного доза навколишнього навчання. Таким чином, внутрішні психологічні процеси позначаються знаками, а контексти та конкретні сфери зовнішнього вираження будинками.

Ось чому ми також говоримо про будинки з водою, з тією ж символікою, що й відповідні знаки, але на рівні життєвого досвіду. Що ми можемо виявити в свою чергу з дисбалансами в балансах між знаками та будинками одного характеру, відповідно до різних планетарних присутніх. Наприклад, можливо, якщо бракує води для знаків, замість цього водопровідні будинки випробовуються, факт, який може скласти певні труднощі, коли стикаємося з емоційними кризами та переживаннями-відстороненнями, оскільки це новий навчальний процес. що пов'язана внутрішня природа не доступна. Навпаки, маючи сильну присутність води за знаками, водяні будинки можуть бути порожніми, яким доведеться знаходити нові канали через інші елементи, щоб висловити цю чутливість: інтелектуалізувати її та соціалізувати, якщо вони перебувають у повітряних будинках, висловлюючи це шляхом стихійного та творчого в пожежних будинках або плодоношення через насадження в будинках.

На закінчення слід зазначити, що астрологія має справу з гештальтом, з формою, в даному випадку космічно-людською, а отже і з циклічними закономірностями та ритмами, що структурують прояв у всіх його порядках, із сукупностей, більших, ніж другорядне, тому що немає частин, а відображення всього, холони, структуровані у фрактальній мінливості.

З води, поза чітко визначеним системним баченням, вся ця реальність сприймається в рідкій формі, тобто з динамічного підходу, який сприймає безперервність усіх енергетичних течій. Не виходячи з притаманних принципів, більше, ніж у складних артеріальних каналах, він зосереджується на соку, який циркулює внутрішньо. Тоді, що сприяє його застосуванню та астрологічному підходу, є плинність та свіжість побудови візіонерського викладу душі із живої інтуїції символу. І з належною терапевтичною метою будь-якого акта недуального розпізнавання між зовнішнім і внутрішнім, високим і низьким.

Сторінка автора: www.astrologiasacra.com