Людина, яка винайшла астрологію

Відкриття астролога Роберта Шмідта сприяло б за два століття народженням астрології

Хто був батьком астрології? Як передає римський астролог Фірмікус Матернус, фундамент небесного мистецтва повернеться до фігури легендарного майстра Гермеса Трисмегісто. Однак, шукаючи гідного кандидата, ми повинні вийти за межі міфу, знаючи, що великий Гермес насправді є легендою, що складається з різних елементів, сформульованих у культурному контексті єгипетського еллінізму. Втричі більший - символ, під яким згрупована ціла школа думок, про яку ми писали в попередній статті. Якщо обмежитися історичними фактами, питання про походження астрології залишається без відповіді. Байковий родовід астрології передає знання про Гермеса Трисмегісто Асклепію, від Асклепія до його учня Анубо і від цього до Нечепсо та Петосірісу, які поширили б секретне мистецтво через свої твори серед греків. Вважаючи це еталоном, ми можемо без жодних проблем стверджувати, що Гермес Трисмегісто є батьком астрології з міфічної точки зору, але з більш реалістичного погляду слід підозрювати, що його персонаж складається щонайменше з трьох історичних особистостей стосовно його роль засновника астрології.

У зв'язку з цим астролог, перекладач і дослідник Роберт Шмідт нещодавно випустив спірне оголошення астрологічному співтовариству. Разом зі своєю дружиною Еллен Блек, директор проекту Hindsight стверджує, що знайшов чоловіка, який винайшов західну астрологію. Згідно з його гіпотезою, астрологія є результатом роботи з систематизації Евдоксо де Кнідоса (390–337 рр. До н. Е.), Який був учнем Платона в Афінській академії, піфагорійських Аркіт Таранто в Італії та відомого сицилійського лікаря-філістинця, окрім вивчення космологічних основ із єгипетськими священиками Геліополіса. З часом Євдоксо став найповажнішим математиком свого часу, аж до пробудження ревнощів Платона, як розповідає нам Діоген Лаерсіо. Повернувшись на рідний острів, Евдоксо заснував обсерваторію, приєднався до урядової асамблеї та запропонував справедливі закони, які гарантували йому популярність у всьому грецькому світі.

Після заяви Шмідта суперечка була швидкою. Багато хто скептично ставить під сумнів основи, на які він спирався, щоб розвивати свою гіпотезу. Поки він не опублікував документи свого дослідження, але, як очікується, це зробить за дуже короткий час, оскільки аргументи, які виправдовують його ризиковану тезу, ще не приймаються. Однак вона вже висунула деякі цікаві деталі. Нагадаємо, що до існування гороскопічної астрології, тобто тієї, яка використовує астральні букви, зроблені від асцендента, вавілоняни вже мали рудиментарну форму астрологічного оракула, засновану на безпосередньому спостереженні за нічним небом. До цього вони додали прогнози, зроблені відповідно до дня народження в Месопотамському календарі. За словами політика і філософа Марко Туліо Цицерона, Евдоксо де Кнідос був "людиною науки", яка ніколи не віддала заслуги авгурам, зробленим вавилонськими священиками. Цей запис суперечить посиланням римського натураліста і письменника Плініо Сегундо, який стверджує, що: "Євдокс намагався показати, що з усіх галузей знань магія є найвизначнішою і найвигіднішою". Шмідт тримає цю останню зустріч, щоб підвищити ймовірність того, що і Цицерон, і Пліній скажуть правду, оскільки Євдокс розробив би власну астрологічну систему з його докорів у бік вавілонської практики. Це означає, що він ніколи сам по собі не був скептиком до астрології, а, скоріше, критиком вавилонської астрологічної системи, і що, відмовившись від неї, він розробив більш раціональну та впорядковану модель, яку ми сьогодні знаємо як елліністичну астрологію.

Зрозуміло, що позиція Шмідта виглядає слабкою з того, що було представлено до цього часу, але він все одно повинен опублікувати весь матеріал своїх досліджень. Тоді може бути прийнято рішення щодо цього. Але для розуміння того, що забезпечує, важливо розрізняти астральні оракули вавилонян та гороскопічну астрологію. Багато людей вважають, що астральні букви використовуються тисячі років, коли правда зовсім інша. Найдавніші датуються другим століттям до нашої ери і були побудовані астрологами, які розмовляли грецькою мовою. До цього існувала примітивна форма астральних туг, але не вистачала небесних карт і яка не володіла складною системою планетарних та зодіакальних атрибутів, яку ми знайшли в пізнішій гороскопічній астрології. Отже, Роберт Шмідт розглядає можливість того, що Евдоксо де Кнідос є творцем усіх теоретичних будівельних лісів, що підтримують практику західної астрології, з її троїцями, чотиризначністю, будинками, сектами, аспектами тощо. На жаль, жоден з його творів не дійшов до нас, тому немає іншої можливості, окрім як задовольнитись кількома коментарями, які інші писали про його життя та творчість.

Залишаючи гіпотезу Шмідта безпечною, як це здається правдоподібним, очевидно, що складна астрологічна споруда не могла бути роботою єдиної людини навіть у першій її постановці. Саме тому, що разом з Eudoxo ми хочемо запропонувати ще два імена, які також необхідні для узагальнення походження гороскопічної астрології та роль яких в історії має більшу підтримку. Перший - Беросо халдейський, старший священик храму Есагіли у Вавилоні. Цей чиновник бога Бел Мардук діяв на початку третього століття до нашої ери і був визнаний прекрасним літописцем історії Вавилону, написавши повний огляд трьох томів під заступництвом селевкідського царя Антіоха I Сотера. Значною мірою його слава пов’язана з тим, що він написав на Койн грецькою мовою, яка на той час була вільною мовою для всієї Середземноморської області та Близького Сходу. Але крім роботи істориком, він був відомим астрономом та астрологом, приїжджаючи заснувати астрологічну школу на грецькому острові Кос. Це, мабуть, перший навчальний центр для астрологів за межами Вавилону і важливий пункт розширення дисципліни поза межами Месопотамії. Прецедент є істотним, оскільки Берозо встановлює міст між вавілонською астрологією, про яку він не знав про небесні карти, та пізнішою елліністичною астрологією, яка розробляє роботу, засновану на самих астральних картах.

Інше ім’я, яке слід додати, - це Гіпсикл (190-120 рр. До н.е.), грецький математик і астроном, який народився в Олександрії. Hipsicles відіграє абсолютно первісну роль у розвитку західної астрології, оскільки саме він вперше розробив математичну процедуру обчислення висхідного зодіакального ступеня, тим самим дозволивши спорудити гороскоп або астральну фігуру. Він опублікував свою працю під назвою Ἀναφορικός або «Про сходження», твір, в якому подає низку пропозицій про арифметичні прогресії для обчислення піднесення. Hipsicles також приписується діленням кола на триста шістдесят градусів за вавілонським звичаєм, і забезпечення того, щоб така конвенція була прийнята всіма наступними геометріями. Цей самий поділ з’являється в колі зодіаку, розділеному на дванадцять секторів по тридцять градусів кожен. Що ще гірше, вищезгадана складена Книга XIV елементів Евкліда, яка стосується напису платонічних твердих тіл у сфері. Хоча пропозиція Шмідта є захоплюючою, оскільки вона сприяє зародження астрології за два століття, правда полягає в тому, що без математичної роботи Хіпсикула неможливо підняти астральну карту. Саме тому найдавніші гороскопи датуються другим століттям до нашої ери, тієї ж епохою, в якій жили вищезгадані. Тому, що міг зробити Евдоксо де Кнідос, це закласти раціональні основи та архетипні принципи, що керують небесною механікою, застосованою до астрології. Поклавши це так, ми отримуємо розмірене уявлення про те, що оголосив Шмідт.

Тепер ці троє чоловіків - Євдоксо, Берозо та Хіпсікули - представляють не лише трьох найвидатніших особистостей після народження астрології, але вони також можуть бути людьми, які надихнули фігуру Гермеса Трисмегісто. Природно, нам слід додати інші назви, пов'язані з походженням магії та алхімії, такі як Зосімо де Панополіс, але ці три добре представляють астрологічний край Гермеса. Але ніхто не обманює себе. Астрологія виникає з вавилонських джерел і вдосконалюється в руках грецьких мудреців, які жили в Єгипті, в той час, коли царями також були греки. Внесок єгиптян в астрологію пізній і обмежений, хоча і не менш актуальний. Єгипет навчав Євдоксо надзвичайної космології, але саме Вавилон показав йому ту примітивну астрологію, яка орієнтувалася за відсутності астральних карт, і яку він, схоже, переформулював більш впорядковано та систематизовано. Беросо сформував перше покоління грецьких астрологів, можливо, під впливом реформ Евдоксо. Але поки не з’явилися обчислення Hipsicles, через сто років після Берозо і двісті після Євдокса, астральні листи не можна було порахувати.

Астрологія - результат багатьох культур у постійному діалозі. Практично всі села між середземноморським басейном та зростаючим родючим внесли щось у його формулювання. Гермес Трисмегісто - уособлення мудрих у всіх цих землях. Ім'я того, хто винайшов це мистецтво, може бути не таким важливим, а принципом мудрості, який передається нам через його вивчення та практику. Що стосується нас, його останніх учнів, ми будемо продовжувати шукати відповіді, як багато інших у кожному місті та цивілізації, що ступили на цю планету.

Автор автора: @cubicado